Научный коммунизм - насилие

применение тем или иным классом (социально-политической группой)различных, вплоть до вооруженного воздействия, форм принужденияв отношении других классов (социально-политических групп) с цельюприобретения или сохранения экономического и политического господства,различных прав или привилегий. Методы насилия применяются как вотношениях между классами, так и в междоусобных распрях в средегосподствующего класса (борьба за власть между отдельными фракциями,партиями), а также в межгосударственных отношениях. Основным органомнасилия является государство.

В сфере производства история антагонистическихобщественно-экономических формаций показывает определенную эволюцию формнасилия, практикуемых эксплуататорскими классами, от различных формвнеэкономического принуждения работника при рабовладении и феодализме допринуждения экономического при капитализме. Политика во всехантагонистических формациях оставалась сферой систематическогоприменения насилия. В капиталистическом обществе сохранение отношенийэксплуатации маскируется формальной «свободой» работника. Однаков эпоху империализма в политике господствующих классов резкопроявляется тенденция к отказу от формально-демократических методов, кустановлению откровенно насильственных, милитаристских, фашистскихдиктатур, к диктату и войнам в международных отношениях. В областиидеологии наряду с социальной демагогией широко распространяетсяоткровенная апология насилия (культ силы, теория элиты, расистскиетеории и т. п.), получившая концентрированное выражениев фашизме.

Прогрессивные классы, в свою очередь, применяют насилие для ломкисистемы отживших общественных отношений и ниспровержения связанных сэтой системой классов, не желающих поступиться своими интересами ипривилегиями. В этих случаях насилие, являясь фактором революционным,способствует переходу от одного способа производства к другому.

Марксистская постановка проблемы насилия исходит из объективныхзакономерностей и условий классовой борьбы в антагонистическомобществе. Исторический опыт показал, что господствующие классыне отказываются добровольно от своих привилегий и применяют в борьбес угнетенными классами все доступные им средства, вплоть до массовоготеррора. Это заставляет и революционные классы прибегать к ответнымнасильственным мерам, вплоть до вооруженной борьбы. Масштабы и формыреволюционного пролетарского насилия зависят прежде всего отсопротивления свергаемых классов, а также от размаха и темпареволюционных процессов. Ставя проблему насилия на почвуконкретно-исторического анализа, марксизм требует сводить вооруженноенасилия до минимума на каждом из этапов борьбы и применять более мягкиеформы принуждения там, где имеется выбор. Это требование вытекает изгуманистического характера марксизма и диктуется соображениямиреволюционной целесообразности: вооруженная борьба, гражданскиевойны сопряжены с максимальными жертвами и страданиями масс,разрушением производительных сил, ограничением демократическихинститутов.

С самого своего зарождения марксизм выдвигал мирный путь развитияреволюции как возможную в определенных условиях альтернативу немирномупути (см. Мирная и немирная формы перехода к социализму). Границыэтой возможности расширяются по мере роста сил социализма ипрогресса. Но даже признание реальной возможности мирного путине предполагает того, что эксплуататорские классы добровольно откажутсяот власти, собственности и привилегии. Никакая глубинная социальнаяреволюция не мыслима без массовых политических действий, без примененияпринудительных мер к эксплуататорам, без установления диктатурыреволюционных классов, т. е. определенных форм социального насилия.

Построение социализма также требует применения принудительных мер поотношению к сопротивляющимся элементам эксплуататорских классов (крупнаябуржуазия, кулачество). Однако неизбежная в социалистическом обществесоциальная смерть эксплуататорских классов не означает применения ковсем их представителям репрессий, а тем более их физическогоуничтожения: решительно пресекая сопротивление враждебных социализмусил, пролетарское государство предоставляет лояльным элементам полнуювозможность применить свои знания и способности в строительстве новогообщества.

Творчество новых форм жизни становится реальностью социализмаблагодаря сознательному участию в нем миллионных масс. Там же, гдеметоды воспитания, убеждения, организации масс подменяются методамибюрократического администрирования, принуждения, насилия, где нарушаютсядемократические принципы (см. Культ личности), делу социализмананосится серьезный урон.

Правильный подход к проблеме насилия вырабатывается вкоммунистическом движении в борьбе с оппортунистическими,ревизионистскими представлениями (см. Оппортунизм, Ревизионизм).Прежде всего, это концепции, преувеличивающие возможности буржуазнойдемократии, игнорирующие факты гигантского роста милитаризма,усиления военно-бюрократического аппарата, стремления правящих классов кустановлению откровенно насильственных диктатур, к диктатув международных отношениях. С другой стороны, носители всякого родалевацких представлений переоценивают значение вооруженных насильственныхдействий в революционной борьбе угнетенных классов или пытаются внедритьметоды «казарменного коммунизма» в практику социалистическогостроительства.

Марксистское понимание насилия является объектом постоянных нападок ифальсификаций в современном антикоммунизме. Буржуазныепропагандисты замалчивают тот факт, что само буржуазное общество естьстрой, основанный на насилии по отношению к трудящимся массам,угнетенным нациям. Изображая коммунистов почитателями террора, ониумалчивают о том, что применение пролетариатом насилия являетсявынужденным, а также носит временный, ограниченный характер. В своейдеятельности коммунисты следуют заветам основоположниковмарксизма-ленинизма, неоднократно подчеркивавших, что в коммунистическом«идеале нет места насилию над людьми» (Ленин В. И. Полн. собр.соч., т. 30, с. 122).